<H1> چند نظر در باب دین و عقل
</H1> |
<H2> رد برهان شر به زبان ساده </H2> |
<H2> منابع مشروع تصمیم گیری از منظر فلسفی </H2> |
<H2> مشرک </H2> |
<H2> پسر انسان در انجیل </H2> |
<H2> عصمت انبیا، تیر خلاص </H2> |
<H2> ثواب چیست؟ </H2> |
<H2> نقدی بر برهان ابن سینا در رد تسلسل </H2> |
<H2> توضیحاتی درباره برهان Fine_Tuning </H2> |
<H2> عدل الهی </H2> |
<H2> تحریف قران </H2> |
<H2> اصالت وجود و ماهیت </H2> |
<H2> خوب دانستن افعال در هنگام انجام آنها </H2> |
<H2> امامت افرادی به غیر از ابراهیم خلیل </H2> |
<H2> زمان و فیزیک </H2> |
<H2> خالق و صانع </H2> |
<H2> خداوند و علم </H2> |
<H2> عدم عصمت انبیا و امامان </H2> |
<H2> معرفت اله و نکاتی درباره آن </H2> |
<H2> کفرالود بودن اسامی چون عبدالرسول </H2> |
<H2> توضیحاتی درباره نوشتار دلیلی بر عدم وجود خدا </H2> |
<H2> قرآن </H2> |
<H2> مشرک </H2> |
<H2> فلسفه </H2> |
<H2> رد برهان شر به زبان ساده </H2> |
<H2> عرفان </H2> |
<H2> معرفت اله و نکاتی درباره آن </H2> |
<H2> کلام </H2> |
<H2> پسر انسان در انجیل </H2> |
<H2> حدیث </H2> |
<H2> وحی و رویا </H2> |
<H2> دعا </H2> |
<H2> یا من یری و لا یری </H2> |
<H2> فقه </H2> |
<H2> اجتهاد </H2> |
<H2> دین </H2> |
<H2> رد برهان شر به زبان ساده </H2> |
<H2> روضه </H2> |
<H2> روضه عباس </H2> |
<H2> نظرات من </H2> |
<H2> نامه من به سید کمال حیدری </H2> |
<H3> برخی به طور طبیعی بر اساس برهان شر به خداوند کافر می شوند زیرا در هنگام مواجه شدن با بلا از خداوند ا… </H3> |
<H3> گاهی انسانهای متفاوت تصمیماتی مغایر یکدیگر اتخاذ می کنند و همگی خود را بر حق دانسته و تصمیم های دیگر… </H3> |
<H3> ادعاهایی در جامعه مذهبی درباره کافران و نجاست آنان وجود دارد. در این نوشتار به بخشی از آیه(28) سوره … </H3> |
<H3> در انجیل از “پسر انسان” به عنوان منجی یاد شده است. اینک در پی تفسیر این عبارت هستم. در ع… </H3> |
<H3> درباره عصمت انبیا مطالبی را در سایت نگاشته ام. اما در این نوشتار بر آن هستم تا تیر خلاصی بر این بحث … </H3> |
<H3> به زبان ساده به پول رایج در برزخ ثواب می گویند. یعنی از طریق ثواب از نعمت های برزخی بهره مند می شوند… </H3> |
<H3> ابن سینا در الهیات از کتاب شفاء در مقاله هشتم فصل اول با عنوان ” فی تناهی العلل الفاعلیه و الق… </H3> |
<H3> برهان نظم و به خصوص تقریر Fine-Tuning مبتنی بر محاسبه احتمالاتی ایجاد جهان فیزیکی بدون دخالت عامل دی… </H3> |
<H3> بحث های کلامی با بحث جبرو اختیار در میان مسلمین سالها پس از رحلت پیامبر آغاز شد. این بحث ها به بحث ع… </H3> |
<H3> در این نوشتار بر آن هستم تا نظر خود را در باب تحریف قران بیان کنم. قبل از بحث نظر خود را در باب علت … </H3> |
<H3> در بحث اصالت وجود و ماهیت به نظر من هم وجود اصیل است و هم ماهیت اصیل است. مثلا انسان را در نظر بگیری… </H3> |
<H3> بحثی در فلسفه و به خصوص فلسفه اسلامی است که انسان ها هر کاری می کنند را خوب می دانند. در این نوشتار … </H3> |
<H3> درباره امامت در قران در نوشتاری در این سایت مطالبی را نگاشته ام. در این نوشتار می خواهم نظرم را نسبت… </H3> |
<H3> درباره معنای کلمه “ازلی” با توجه به مطلب “خالق و صانع” توضیحاتی اضافه می کنم… </H3> |
<H3> همانطور که در مطلب “خداوند و علم” نگاشتم، خالق با صانع تفاوتهایی دارد و علم درباره صانع … </H3> |
<H3> امروزه در ارتباط با بحث خداوند و علم عملا غالب مدعیان به دو گروه تقسیم شده اند.(البته ندانم گرا ها ر… </H3> |
<H3> همانطور که در یکی از نوشته ها بیان کردم، بحث عصمت انبیا به عنوان یک قاعده برای باورمندان به قران منت… </H3> |
<H3> “معبود” آن است که باید عبادت شود. ویژگی عبد اطاعت محض و تسلیم بودن است. “رَب̶ّ… </H3> |
<H3> اخیرا در اینترنت مباحثی تحت عنوان مشرکانه نبودن اسامی چون “عبدالرسول”، “عبدالعلی… </H3> |
<H3> این نوشتار دلیلی بر عدم وجود خداوند به لحاظ منش فلسفی مانند برهان نظم(ّFine-Tuning) است و به لحاظ نت… </H3> |
<H3> عصمت انبیا، تیر خلاص </H3> |
<H3> تحریف قران </H3> |
<H3> منابع مشروع تصمیم گیری از منظر فلسفی </H3> |
<H3> نقدی بر برهان ابن سینا در رد تسلسل </H3> |
<H3> توضیحاتی درباره برهان Fine_Tuning </H3> |
<H3> تفاوت علم با معرفت </H3> |
<H3> لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ </H3> |
<H3> عدل الهی </H3> |
<H3> خداوند و علم </H3> |
<H3> ثواب </H3> |
<H3> تعجیل در فرج </H3> |
<H3> بنی فلان </H3> |
<H3> فرازی از دعای کمیل </H3> |
<H3> دعا و استجابت آن </H3> |
<H3> عصمت انبیا، تیر خلاص </H3> |
<H3> ثواب چیست؟ </H3> |
<H3> روضه زینب </H3> |
<H3> مشرک </H3> |
<H3> پسر انسان در انجیل </H3> |
<H3> رد برهان شر به زبان ساده </H3> |
<H3> منابع مشروع تصمیم گیری از منظر فلسفی </H3> |
<H3> نامه من به سید کمال حیدری </H3> |
<H3> مشرک </H3> |
<H3> اثبات تجربی در برابر اثبات فلسفی (متن کامل) </H3> |
<H3> اثبات تجربی دربرابر اثبات فلسفی (متن ارسالی برای چند فیلسوف ایرانی) </H3> |
<H3> The Problem of Evil یا برهان شر </H3> |
<H3> آیا کلمه عاقل را درباره خدا می توان به کار برد؟ </H3> |
<H3> رد برهان شر به زبان ساده </H3> |
<H3> منابع مشروع تصمیم گیری از منظر فلسفی </H3> |
<H3> نامه من به سید کمال حیدری </H3> |
<H4> دربارهی صابر کثیری بیدهندی </H4> |
<H4> تقویم شمسی </H4> |
<H4> دسته بندی مطالب </H4> |
<H4> نوشته های منتخب </H4> |
<H4> نوشته های اخیر </H4> |
<H4> مشترک خبرنامهی ما شوید </H4> |
<H4> دربارهی صابر کثیری بیدهندی </H4> |
Social
Social Data
Cost and overhead previously rendered this semi-public form of communication unfeasible.
But advances in social networking technology from 2004-2010 has made broader concepts of sharing possible.